المتمعّن في الخارطة العسكرية والسياسية يدرك بجلاء أن القيادة السياسية العسكرية أصبحت تعوّل على (التفكيك) أكثر من التكسير فالتحركات العسكرية للتكسير (مجمّدة) بدرجة كبيرة في كل المحاور فيما تتسارع خطوات التفكيك.. فقد أخذت القيادة على عاتقها (مهمةً جديدةً) هي التفكيك الذي هو عنوان كبير تأتي تحته عناوين فرعية كالانشقاق والانسلاخ والتسليم والانضمام.. يبدو أن القائمين على الأمر أخذوا من الإنقاذ بعضاً مما كانت تقوم به مع حركات دارفور يوم أن تمردت علي الدولة مع الفارق الكبير بين الإنقاذ كحكومة (قوية قابضة) تعرف ما تصنع وبين حكومتنا التي هي (لحم راس) بلا وحدة أهداف ولا توجهات وتعاني ضعفاً بائناً وخَوَراً ظاهرا.. هذا يؤكد بأن المخرجات التي تنتج عن هذه السياسة لن تكون (آمنة) مطلقاً ولن تخدم الخط السياسي أو العسكري في التخلص من المليشيا المتمردة وقذفها خارج المعادلة السياسية والعسكرية (إن كان هذا الهدف موجوداً حالياً) ضمن بنك أهداف قيادتنا.. من يقرأ الاحتفاء والترحيب الكبير بمن عاد وانسلخ وانضم وانشق وبالكيفية التي تمت بها يدرك أن (النبتة الخبيثة) التي أذاقت السودان (الويلات والعذابات) يؤتى بها لتُبذر مرةً أخرى في تربة السودان.. ثم تُوفّر لها عوامل النمو من ماءٍ وضوءٍ لتُنبت (ذقّوماً وحنضلاً) في حين أن الحنضل الذي ذاقه أهل السودان ثلاث سنوات كاملات لا زالوا يجدون طعمه غصةً في حلوقهم

لا يزال الناس يستذكرون حديث السيد رئيس مجلس السيادة القائد العام للقوات المسلحة وهو يؤكد المؤكد في كل مرة وهو يقول بأن الحل للمليشيا هو (الاستسلام) فقط.. عليها أن تضع السلاح وتخرج من المدن وتتجمع في معسكرات ليُرى بعد ذلك كيف هو التعامل معها ومع تلك العناصر التي اقتنعت بأن التمرد واستمرار القتال لن يحقق لها أي أهداف.. السؤال المهم المطروح هل قام النور القبة بتنفيذ ما قال به السيد القائد العام؟؟ هل سلّم سلاحه للقوات المسلحة لتحصره وتحرّزه وتضع قواته في معسكرات خارج المدن لترى كيفية التعاطي مع قواته؟؟ المثير الخطير أن النور القبة لم يعلن تخليّه عن قضية التمرد (عن قناعة) بأنها قضية خاسرة وأن الوطن (فوق القبيلة) بل بسبب تهميش آل دقلو له فهي (غبينة شخصية) بعيدة كل البعد عن الدوافع الوطنية الصادقة ولو أعطى مهمة قيادة الفاشر تقديراً لانتهاكاته وإجرامه لما عاد البتة.. الأمر الآخر الأكثر خطورةً أنه أعلن (انضمامه) للقوات المسلحة فهل كان هذا الانضمام الذي أعلنه ضمن شروط القائد العام للتعاطي مع قيادات وعناصر المليشيا المتمردة؟؟ هل قالت القوات المسلحة يوماً بأن كل من يأتي بقواته (لينضم) لنا فمرحباً به ضمن صفوف المقاتلين (إخوان الشهداء) الذي قتلتهم المليشيا؟ كيف أتقبل نفسياً من خرج من خندقه الذي قتل منه عشرات الشهداء ليدخل في خنادقنا وفي ذات (المكان الخالي) الذي ارتقى فيه شهداؤنا؟ الأمر الأكثر إيلاماً أنه قد دخلت مفردة جديدة وهي (الانحياز) للشعب السوداني وهذا ما قال به المدعو السافنا في هرطقة تذكّرنا بهرطقات (تاجر الحمير) يوم أن قال بها.. فهو لم يعلن الانضمام للقوات المسلحة مثله مثل القبة كما أنه لم يستسلم ويسلم سلاحه ويدخل معسكرات القائد العام المعلن عنها.. إذن فهو على (الأعراف) لا هو إلى حلف القوات المسلحة ليقاتل ضمنها (معتذراً) ولا هو مع مليشيا التمرد.. السافنا متمرد سابق بخبرات قتالية وتمردات فاقت (الخمسة) يطرح نفسه في (سوق الانتقالات) وربما لمن يدفع أكثر وهذا ما يفهم من (السخف) الذي نشاهده وعلى (عينك يا تاجر)

بعيد التغيير 2019م عمدت القيادة السياسية العسكرية لتأزيم وتعقيد الوضع العسكري بإدخال الحركات المسلحة في المعادلة السياسية عبر اتفاق جوبا (لحاجةٍ في نفس يعقوب) وليس حباً في مناوي ولا دكتور جبريل والبقية.. وعلى هذا الأساس تم (سلق) اتفاق جوبا على نار مرتفعة جداً وجيئ به على المائدة ساخناً ولما يتماسك ليحصد السودانيين (عسر هضم) لا يزال يلازمهم دونه الألم والمعالجة الغالية.. نفس العقلية وجدت في عودة القبة (لحضن الوطن) مندوحة لتعقّد الوضع العسكري أكثر فأكثر بذات الفكرة ولذات الأهداف بكل أسف.. اللعب على تناقضات السياسة والمصالح السياسية مفهومٌ ومعلومٌ وقد يؤتي أُكُله لتحقيق بعض الاستقرار في قانون توازن (فيزياء السياسة).. لكن اللعب (بالتناقضات العسكرية) سيورد البلاد والعباد المهالك وإن حاولت القيادة توقيع اتفاق (سلام مشبوه) يخفّف من آثار هذه التعقيدات والآثار الأمنية.. اتفاق يبدو أنه (يُطبخ) على نارٍ لا ندري كم درجتها لكنها توازي (حر جمر) انتظار السودانيين قاطبة لكلمة وجملة مفيدة عنه تطفئ نار هذا الانتظار.

بعض ما أدخل النساء النّار كما جاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهن (يكثرن اللعن ويكفرن العشير) والأخيرة هذه معلومة فمتى ما رأت المرأة منك (ما تكره) أثبتت وجزمت أنها لم تر منك (خيرٌ قط) وأن كل سنواتها معك كانت خصماً عليها.. هذه (الخصلة النسائية) أبرز ما يمكن أن تستشفه من خطاب (تاجر الحمير) الذي ملأت به غرف أبوظبي وحلفائها من العملاء والخونة الميديا وهو الخطاب (المشكوك) في صحته (المركّب) صناعياً والمقطّع في أكثر من موضع.. خطاب بهذه الأوصاف يثير الشكوك والريبة في مصداقيته فهو لم يكن في نيالا البتة وقد قمت بتصوير بعض اللقطات لتؤكد التقنية الرقمية أن الذكاء الاصطناعي ليس بعيداً عن كل التسجيل.. أما هذا التنكر وكفران العشير وقد تسألون عنه سادتي فهو تنكر تاجر الحمير لأولياء نعمته وأصحاب الأفضال عليه من (الكيزان) والذين لولاهم لكان حتى هذه اللحظة يسير خلف (قطيعٍ) من الحمير في فيافي دارفور سائماً لها في سوق (أم دفسو) ولا يحسن إلا لغتها (والحديث معها).. لولا هؤلاء الكيزان الذين ذكرهم في كل ركنٍ وكل جزء من تسجيله المزعوم وهو (يردح أيما ردحي) لما (رأي النور) ولا أبصر المدينة والمدنية (والحضارة) ولما سكن القصور وعالي الدور وتعلّم الجلوس على السرير.. لولا هؤلاء الإسلاميون الذين سبهم وشتمهم لما امتطى الكروزر وامتلك الحرس والخدم والحشم ووقف على بابه الحاجب يحجب الناس عن رؤيته إلا لمن أذن له ولكأنه المعز لدين الله الفاطمي.. لولا هؤلاء الكيزان (المجرمين) كما يدعي لما ارتقى وعلى شأنه بعد ذهابهم ليُعزف له السلام الجمهوري حيثما (طار وركّ) بغير (وجه حقٍ) ولا مستحقٍ..لولا الكيزان الدواعش الإرهابيين لما كان له علاقات خارجية ولما ركب الطائرات يجوب السعودية والإمارات ويصل جوبا وتشاد والنيجر ويُستقبل بالموكيت الأحمر والعربات السود (كسواد) حظ السودانيين.. والله لو أن الشيطان ذاته كان في مقامه لاستحى وخجل وتوارى خجلاً مما يقول تاجر الحمير هذا ضد هؤلاء الكيزان وقد قدّموا له أكبر وأعظم معروف صنع لأحد في تاريخ السودان السياسي الحديث حتى أن حاجة زهرة تستغرب وما دعت له يوماً بذلك.. أيها المسخ العميل أنت مجرد وعاء (وخرقة) استخدمت ثلاث مرات .. استخدمتك الإنقاذ لتمسح عن الدولة بثور التمرد وملأتك كما (الدمية) فأجدت دورك تماماً حتى أنك دافعت عن ترشح البشير للرئاسة ولم يدافع عن ذلك حتى صف الإسلاميين الأول.. استخدمك البرهان مرة ثانية ليتقوى بك على الجيش والقحاطة فقمت بدورك على أفضل ما يرام ولم تخذله في شئ فطفق يدافع عنك دفاع المستميت حتى إذا ما (أمنك) انقلبت عليه.. ثم ملأتك الدويلة ومن بعدها قحط بترّهات دعاية الاسلاميين والدواعش والإرهاب فما تركت يوماً الحديث عنهم وسبهم خدمة لأجندات هؤلاء الذين يشتركون في العداء للإسلاميين متنكراً لهم وقالباً لهم ظهر المجن وا فعلوا بك إلا كل خير ومعروف (في غير أهله).. غير معلوم إن كنت حياً بالفعل لأي دور قادم ستستخدم (كخرقة بالية) لا يأبه المرء من أن يمسح به حذاءه أو بعضاً مما يسيل من أنفه.. وإذا كان هذا حالك فحدث ولا حرج عن حال هؤلاء الذين يتابعونك ويستمعون إليك ويراهنون على نصر وملك تجلبه لهم.. إنه عصر (التفاهة والتافهين) أن نستمع لما تقول ولو كان ذكاء اصطناعياً ولنا عودة للخطاب..

أخيراً :

أتذكرُ إذْ لحافكَ جِلدُ شاةٍ … وإذْ نِعلاكَ منْ جلدِ البعيرْ

فسُبحانَ الذي أعطاكَ مُلكاً … وعلّمك الجلوسَ على السريرْ

دخل أحد الحكماء السودانيين على زعيم إحدى الأحزاب الطائفية الكبرى وقد حقق الحزب عدداً مقدراً من النواب كانت تؤهله لتكوين حكومة انتقالية، قال له ناصحاً: سمعت بأنك سوف تُعين فلان وزيراً وظني أنه قد يكون نافعاً للحزب ولكنه ضار بالجماهير، وفي رأيي الخاص أن الوزراء يجب أن يختارهم الحزب لصالح الشعب على مِزاجه وقبوله قبل اختيار الحزب الضيق.

إبتسم زعيم الحزب ولم يُعلق على الإفادة والنصيحة وأُعلن في صبيحة اليوم التالي التشكيل الوزاري، وكان الوزير المُحبط على رأس القائمة، وبعد ستة أشهر فقط في الوزارة فاحت روائح فساده وعجزه وجهله وأصبحت حديث الموظفين وتندر الذين يتعاملون مع الوزارة وأصبح الرجل مادة ثابتة في أسرار وأخبار وهمس المدينة في المجالس والصحف اليومية.

وفي إحدى الأيام دخل مكتبه فوجد لوحة كبيرة كتبت بخط الرقعة قد علقها أحد الخبثاء وتصدرت الحائط المواجه بعبارة مثل الفرنجة الشهير (حين يصبح الحمار وزيراً حينها يُقاس الذكاء بالحوافر).

قال الشاهد: بعدها تقدم باستقالته وبلا حياء تم تعويضه بسفارة وشركة خاصة، وحمله صحفية مدفوعة الأجر لتجميل وجهه القبيح وسيرته المُشينة.

وكان التعليق الأكثر تداولاً بإحدى الصحف اليومية الساخرة (لا بواكي على الحريات والديموقراطيات).